Méditation Samatha
Avec la pratique de la méditation Samatha, nous entraînons l’esprit à rester avec la respiration quand nous le décidons (pratique d’ānāpāna-sati). Cela nous permet de garder l’attention sur ce que nous faisons (cuisiner, conduire, étudier, faire de l’exercice physique, travailler, écouter…). Quand nous faisons les choses avec attention et connectés au « cœur », nous les faisons bien, ou en tout cas, beaucoup mieux que quand nous les faisons sans attention. L’attention est l’un des éléments fondamentaux de l’action consciente. Nous nous manifestons à travers la pensée, la parole ou l’action. En développant l’attention à travers la méditation Samatha, nous augmentons notre comportement conscient, diminuant ainsi notre action mécanique, développant notre pleine attention (mindfulness) et avec le temps la pleine attention continue. Cela nous amène à être maîtres de nos vies et à ne pas être dominés par des éléments internes ou externes. Le travail proposé met l’accent sur l’amélioration de notre pleine attention, tant dans la pratique méditative que dans la vie quotidienne.
Lorsque nous parvenons à maintenir l’attention sur la respiration correctement pendant le temps nécessaire, nous entrons spontanément dans certains états méditatifs sains. Il s’agit de la tranquillité sereine (viveka), de la stabilité mentale (samādhi) et des dénommés états jhāniques. Dans ces derniers, il se produit alors une guérison significative, qui nous aide à voir la réalité telle qu’elle est. L’un des objectifs de ce travail est de faciliter l’entrée dans ces états méditatifs. Pour cela, nous développons parallèlement le travail thérapeutique et le travail corporel qui nous aident à entrer dans ces états. Ainsi, peu à peu nous libérons l’esprit de ses conditionnements, atteignant une plus grande conscience corporelle et mentale, ce qui nous conduit à une plus grande liberté.
Méditation Vipassanā
Avec la pratique de la méditation Vipassanā nous réalisons la pratique de satipaṭṭhānā, le développement des quatre fondamentaux de la pleine attention. Les fondamentaux se réfèrent à quatre domaines différents auxquels nous appliquons la pleine attention
- Le corps.
- Les sensations/sentiments.
- Le contenu de l’esprit.
- L’étude de certains enseignements.
Avec cet entrainement, nous développons quatre facteurs qui nous rapprochent de la liberté :
- Samādhi, esprit stable.
- Sati,pleine attention.
- Saññā, sagesse.
- Viriya,persévérance.
Le but de cette application est de la réaliser aussi bien dans la méditation formelle que dans la vie quotidienne. Ainsi nous nous entraînons à être conscients, la plupart du temps, des mouvements du corps, des sensations/sentiments et des contenus mentaux ; et nous consacrons du temps à étudier et à comprendre certains enseignements (par exemple, comment fonctionne l’esprit).
Dans la méditation, nous appliquons la vipassanā pour voir les choses telles qu’elles sont. Par exemple, si nous avons un conflit avec une personne, nous passerons d’abord un peu de temps à calmer notre esprit, puis nous regarderons le conflit d’une manière concrète jusqu’à ce que nous puissions voir par nous-mêmes ce qui a provoqué le conflit et comment le résoudre, sans que l’esprit n’intervienne dans ce processus.
Par la pratique de la méditation Vipassanā, nous arrivons à comprendre les quatre nobles vérités dans leur essence, pas théoriquement :
- La souffrance existe.
- Il y a quelque chose qui provoque la souffrance.
- Nous pouvons nous libérer de la souffrance.
- Il y a un chemin (il y a une antidote) pour nous libérer de la souffrance.